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澧州大鼓（澧州大鼓第一鼓王）

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澧州大鼓的当今发展

澧州大鼓在澧水流域世代相传，经久不衰，澧州澧州为澧县老百姓夺得了荣誉。大鼓大鼓第鼓澧州大鼓曾多次在中央、澧州澧州省、大鼓大鼓第鼓市电视台播放。澧州澧州艺人中有周子房、大鼓大鼓第鼓李金楚被纳入中国曲艺家协会，澧州澧州周召学、大鼓大鼓第鼓刘清斌、澧州澧州王方、刘静等22人加入了湖南省曲艺家协会。澧州大鼓艺人在宣传党的各项中心工作，丰富人民群众的文化生活等方面起到重要促进作用。 澧水流域鼓王擂台赛 2006年在临澧县，由常德市宣传部等单位联合举办了湖南省常德市首届鼓王擂台赛，在澧水流域引起了人们对澧州大鼓的进一步认识和关注。

2008年澧县举办了常德市第二届澧水流域鼓王擂台赛。

2010年石门县举办了常德市第三届澧水流域鼓王擂台赛。

2012年常德市第四届澧水流域鼓王擂台赛于7月27日——28日在津市隆重举行。

澧州大鼓的历史沿革

关于澧州大鼓的起源，有这样一个传说：相传周孝王母亲喜欢听故事，为表孝心，讨得母亲欢心，周孝王便时常陪伴母亲左右，还经常边敲桌子，边给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深，令人景仰，其事迹与行为逐渐流传至民间。后来，人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲瓦盆，最终发展成孝鼓，到庄子时已形成了丧鼓。

至今，澧县艺人中还流传着这样的说法：“周公治其礼，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓。”大鼓声声传孝心，澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。 清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福（1779年-1842年），因屡试不中而浪迹江湖，结识了不少民间艺人，并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革，规范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式，大大提高了丧鼓的艺术表现力。

他后半生致力于鼓词创作，先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本，为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱，奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新，也注定了他必然要成为艺人们永远铭记与膜拜的师祖。

从可查的七代艺术师承关系着手，由此推算，澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。

澧卅大鼓节拍怎么打

腰鼓要斜挎在身体左侧，舞步是前前后左右后，左手像拿剑一样那短些的棒，右手以拿笔状握棒上端，右手打所有拍，左手只打重拍，可以两手交替或一起打。

澧州大鼓唱腔十分丰富，分孝堂专用调及说书正调二部分。孝堂专用部分的小调较多，并且地方特色较浓，如凤阳歌，姜女儿调，请神调等，尤以大送歌郎调最具特色，唱词结构为二人穿插唱七字句和五字句，音乐发声上为一人本嗓，一人小嗓，旋律悠长，听后难忘。说书正调部分共有五个板式即一流，二流，三流，慢板，数板。

澧州大鼓，原名丧鼓，孝鼓，曾名湘北大鼓，流行于湘北大地及湘鄂边境地区。早期因专为办丧事的人家夜晚守灵时演唱，故名孝鼓。后来普及到茶社，酒楼，书场等专门供曲艺人员献艺的营业性场所，通称大鼓。

澧州大鼓鼓王邵丹排名第几

第一。

1、邵丹作为一名有文化的大鼓艺人，他爱钻研，爱学习，其将对澧州大鼓的热爱融入到了其的每一个细胞，融入到了自己的生命里。

2、其多次对澧州大鼓进行了提炼和升华，改变了唱腔，形成了一个独特的流派，培养了上百名徒弟。

3、其创作的《传承》，《借米》，《香火》，《过关》，《河长》等优秀的作品，先后获得国家、湖南省和常德市举办的曲艺大赛各类奖项，其的影响力是无人能够比拟的，是当之无愧的鼓王排名第一。

澧州大鼓

澧州大鼓是一种湖南省湘北地区的汉族说唱艺术，最早为一人一鼓坐在孝堂中演唱，改革开放后走进茶馆，演变为二人站立演唱或加乐器伴奏演唱。

道具为一面大鼓，通常为堂鼓，蒙牛皮、木质框架、配鼓棰一副，尾部常系红布或丝绸，演奏时敲击鼓面、鼓边，发出不同音色；部分曲目（如《送歌郎》等）外加铜锣、铜钹；特定场景下还可增加唢呐、月琴、小三弦等伴奏乐器。

澧州大鼓传播范围较广，以澧县为中心，向四周辐射，东到安乡县，南到常德、桃源县，西到张家界慈利县、桑植县，北到湖北省荆州市、公安县、石首市。

大鼓之音遍响湘鄂边境，是荆楚祭祀文化中的一种曲艺形式，因而澧州大鼓又名湘北大鼓。

2012年，澧州大鼓被列入湖南省第三批省级非物质文化遗产名录

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